カテゴリー: 2022年度

イザヤ書５３章７～１２節

主題聖句　「わたしの僕は、多くの人が正しい者とされるために彼らの罪を自ら負った。」　イザヤ書５３章１１節ｂ
　７節に２度「彼は口を開かなかった」と書かれます。この「開かなかった」が、イエス様がご自分の意志で十字架に向かわれたことを証しています。人を裁く資格を持つのはイエス様だけですが、ヨハネ３：１７「神が御子を世に遣わされたのは、世を裁くためではなく、御子によって世が救われるためである。」とあるように、イエス様は誰をも裁かず、全ての人を救おうとされました。イエス様は、ご自分のためには何の力も、言葉一つさえも使いませんでした。イエス様が一言も弁明をしなかったために、罪は全てイエス様のものとされました。罪人が死ねば、罪は罪人と共に死にます。そのためにイエス様は十字架で死なれたのです。
　「屠り場に引かれる小羊」は出エジプト記の過ぎ越しの小羊を思い起こさせます。神を信じ、救いを求める者は、自らの手で小羊の血のしるしを家の鴨居と柱に塗りました。これは今のわたしたちで言えば洗礼、信仰告白です。イエス様がご自分の意志で神に従順であったように、わたしたちも自分の意志で自らに神のものであるしるしをつけるのです。
　数あるレントのメッセージの中で、弟子たちがイエス様に愛を表わすことが遅かったと責めているのを読んだことがあります。しかしわたしたちは、弟子たちの心の内の何も知りません。また、わたしたち自身が、イエス様に対して、あるいは隣人に対して、時を得て良い方法で愛を表わせているか、と問われれば、答えることは難しいと思います。罪には、してしまったという形の他に、しないで逃げたという形もあるのです。
　イエス様は、その弱さも弱い者の悲しみを十分に理解し、その罪をも背負う思いで十字架についてくださいました。第二コリント１２：９「キリストの力がわたしに宿るように」わたしたちの弱さゆえの罪も十字架で死にました。ただ、神にも、人にも、愛を表わしていきましょう。
📢音声

イザヤ書５３章１～６節

主題聖句　『彼の受けた懲らしめによって　わたしたちに平和が与えられ　彼の受けた傷によって、わたしたちはいやされた。』イザヤ書５３章５節ｂ
イザヤ書５３章は十字架の預言ですが、実際は５２章１３節から始まっています。「はるかに高く上げられ」という御言葉から、ヨハネ３：１４のイエス様のお言葉「人の子も上げられねばならない」が思い起こされます。
「誰が信じ得ようか」救い主は、誰が見てもとても救い主には見えない、ということです。これという家柄も血筋もない、取りえのない姿です。「軽蔑され人々に見捨てられ」は直訳すると「頭数に入らない」という意味です。イエス様はその誕生の時から、受け入れる部屋はなく数に入らない扱いを受けられました。今もって、イエス様の十字架の贖いを自分の人生の数には入れない人々がたくさんいます。
それでも神様は独り子を十字架につけられました。イエス様と３年の月日を共にした弟子たちは、イエス様の口から十字架と復活の予告を３回聞いています。しかし理解するにはほど遠かったのです。その弟子たちのために、神様が６００年以上も前に十字架の意味をイザヤに命じて書き残させておられた、その愛に心を打たれます。
病、という言葉が何度か出てきます。具体的な病名ではなく、病気のために人が弱った状態を表す言葉です。心の状態にも使われます。わたしたちは、しばしば道に迷い、誤った方向へ進み、間違いを認めないために正しい道に戻ることができません。痛みや苦しみに騒ぎながら、傷を見せて手当を受ける痛みを恐れて、まことの癒し主のところへ行くことができません。知恵の木の実を食べて神様から隠れたアダムとエヴァの姿です。
イザヤ書５３章は十字架預言であると同時に、わたしたちの病の処方箋のような働きがあります。病、弱さ、苦しみ、わたしたちが背を向けて関係ないと思いたい部分を、イエス様は背負ってくださいました。イエス様の痛みと引き換えに与えられている平安を思いつつ、レントの時を歩みましょう。
📢音声

ルカによる福音書５章１～１１節

主題聖句　「『先生、わたしたちは、夜通し苦労しましたが、何もとれませんでした。しかし、お言葉ですから、網を降ろしてみましょう』と答えた。」　ルカによる福音書５章５節
　本日は、「しかし、」というお言葉に注目します。信仰者の歩みは、神さま側と人間側双方の「しかし」「にも拘わらず」によって支えられているといえます。イエスさまからの語りかけに躊躇しながらも最終的に「しかし」と従う私たち、そして神さまは、不信仰で情けない私たちである「にも拘わらず」「しかし」見捨てることはなさいませんから、おぼつかない危なっかしい信仰でも何とか支えられているのです。
　イエスさまが求めるのは、物分かりの良い信仰者ではありません。自分の思いが先立ち、イエスさまの語りかけに葛藤を覚え、迷いながらも、「しかし、お言葉ですから」と、最終的にイエスさまに信頼して従おう、と決断をした時に、従ってみてはじめて分かる大きな恵みを与えてくださいます。
　ペトロたちが漁に出て夜通し苦労しましたが、収穫はなく陸に上がって網を洗っている時、イエスさまは「沖に漕ぎ出して網を降ろし、漁をしなさい」（4節）とペテロに声をかけられました。ペトロは、今更期待できない苦労はもう懲り懲りだ、と言わんばかりに「先生、わたしたちは、夜通し苦労しましたが、何もとれませんでした」（5節前半）と答えましたが、「しかし、お言葉ですから、網を降ろしてみましょう」（5節後半）と、従う決断をした時、「おびただしい魚がかかり、網が破れそうになった。」（6節）と、記されています。
　ペトロは自分のこれまでの豊富な経験や思いを捨て去り、「しかし、お言葉ですから」と、イエスさまの語りかけに従った時に、絶望から希望の世界を見せて頂きました。ペトロはこのガリラヤ湖での出来事が出発点となって、イエスさまによって「人間をとる漁師」(10節)となり、初代教会の中心的な指導者へと、神さまのために大きな働きをなす人へと変えられていきました。
　私たちの人生も、努力しても労苦と虚しさしか残らない時があります。「しかし、お言葉ですから」と従って、神の恵みの世界へと導かれて参りたいです。
📢音声

マタイによる福音書５章３～１０節

主題聖句　「心の清い人々は、幸いである、その人たちは神を見る。」　マタイによる福音書５章８節
　イエス様は「心の清い人々は、幸いである、その人たちは神を見る。」と語られました。心の清い人とは？イエス様のお言葉を素直に聞き、ぶれることなく、純粋に受け止めて応答する人、お言葉に何かを加えたり、引いたりしない人、そういう「清き人」は幸いです。その人々が神様を見ると宣言されます。イエス様が語られたお言葉は、信仰そのものを表していると言えます。
　私たちはイエス様のお言葉に、常に聞き従って歩んでいるでしょうか。罪の誘惑から、現実の困難から祈るべきだと知りつつも、祈れない自分の姿を見ます。省みれば信仰者として生かされていても、罪多き者であることには変わりません。神様はどこに居られるのか、遠くに離れて居られるのか、お姿を見失ってしまいます。
　詩編51編は、ダビデが不貞の罪を悔い改め、神様に赦しを求めた歌と言われています。「神よ、わたしの内に清い心を創造し、新しく確かな霊を授けてください」。ダビデは神様に「清い心」を創り上げてくださいと祈り求めます。私たちに、本当の「清い心」を与えてくださるのは、イエス様お一人です。
　イエス様は罪人である人間の汚れた心を、十字架の血潮によって洗い清めてくださったのです。私たちは自分自身の業で「清く」なれることは決してありません。しかしイエス様の十字架の死と復活があります。私たちの罪の赦しのために、十字架かかって死んでくださった神様を見る幸いがここにあるのです。
　小松川教会の礼拝堂の正面には十字架が掲げられています。周囲を見渡せば共に信仰に励む友が会衆席に座っています。礼拝で信仰者は「神様と出会う」経験をします。それは罪の贖いと復活の命を見ることです。生きて働いてくださる神様を、今、ここで、見るのです。それは、信仰に生かされている「心の清い人々」と共に生きる幸いに、私たちを導きます。
　罪の汚れを、イエス様の十字架によって清められたことを信じて歩むのが、主が望まれる信仰者の姿です。イエス様は「心の清さに生きる」という幸いを信仰者の集まりを通して伝えようとされているのです。
📢音声

マタイによる福音書５章３～１０節

主題聖句　「憐れみ深い人々は、幸いである、その人たちは憐れみを受ける。」　マタイによる福音書５章７節
　この「憐れみ」とは、単に同情するということではなく、ローマ１２：１５『泣く人と共に泣きなさい』のごとくに、相手と同じ痛みを感じ、悲しみや苦しみを分かち合うということです。わたしたちがこの教えに忠実に生きることは不可能です。他人の痛みを同じように感じていたら生きて行けません。
　神様の御目に照らして「憐れみ深い」と言えるのはイエス様お一人でしょう。しかしここでは「人々」と複数になっていますので、そうありたいと願う人々を含めているのかもしれません。
憐れみ深い、ということに関して２つの意味を読み取れます。一つは、隣人を憐れむ心を、今よりもう少しだけ深められないか、ということです。わたしたちは一生懸命であるほど他人に厳しくなりがちです。言葉や思いが通じていない時、自分の発信方法を省みるよりも相手の無理解を責める方が簡単です。どこかに、憐れむ方が上にいて、より完全に近くなければ、という思いがあるのです。しかし聖書は、上から手を出すような助け方は勧めません。イエス様は、わたしたちと同じところに降りてきて「共にいる」という形で救ってくださいました。
もう一つは、憐れみ深くありたいと願いつつそうできない自分を知り、神様にお委ねする覚悟を決める、ということです。聖書がわたしたちに勧める教えはできそうもないことばかりです。福音は見えるものではなく見えないものを大切にします。律法のように、形を整えタブーを犯さないことが第一ではありません。主の十字架に照らして自分の姿を知り、その自分を愛してくださる神様により頼みなさい、と教えるのです。すると、わたしたちの思いは詩編５１：１９「打ち砕かれ悔いる心を、神よ、あなたは侮られません」というところに行き着きます。
イエス様の歩みが、なんと憐れみ深い、人の苦しみを苦しむものであったか、レントの時、神の憐れみを求めて歩みましょう。
📢音声

マタイによる福音書５章３～１０節

主題聖句　「義に飢え渇く人々は、幸いである、その人たちは満たされる。」　マタイによる福音書５章６節
　「義」には３つの意味が含まれていると考えられます。第一は「神の義」です。この「義」は神の属性、存在であり事実です。神＝義、と表すことのできるものです。第二は信仰義認の「義」です。義ではないわたしたちが、信仰によって義とされる。これは例外なく受動態でしか使えない、「義とされる」という形でしかわたしたちの内には表されないものです。第三は、神の御目に正しいことを行う、という意味の「義」で、これは唯一わたしたちが関わることができる義です。
　内村鑑三は、信仰義認について一文を書いています。その概要は「空気や日の光は人間に不可欠のものだが、人間が造りだすことはできない。創造主がお造りになったものを感謝していただくのみである。神の義もこれに似て、人の努力で得ることはできない。ただ神から与えられるものを信仰の手をもって感謝して受けるのみである。」
　義に飢え渇く人々は満たされる、とあります。ヨハネの福音書に書かれるイエス様の最初の奇跡は、婚礼の宴会のために水をぶどう酒に変えるというものでした。イエス様に命じられた召使いたちは、「かめの縁まで水を満たした」とあります。満たされた水が次に汲まれた時には、良いぶどう酒に変えられていました。満たされるためには、そこに人の働きが加わります。そして満たされたものはもっと良いものに変えられます。
　わたしたちには誘惑があります。自分で自分を「義」としたい、正しいことをしている、言っている、と思われたいのです。この誘惑に負けると、義に飢え渇くことを忘れ、自分で作り上げた偽物の義を身にまとうことになります。
　コロサイ３：９～１０

『古い人をその行いと共に脱ぎ捨て、作り主の姿に倣う新しい人を身に着け、日々新たにされて、真の知識に達するのです。』自分の義とは比べようもなく尊く、値なしに差し出される神の義を求めましょう。信仰の手で神の義を受けましょう。
📢音声

マタイによる福音書５章３～１０節

主題聖句　「柔和な人々は、幸いである、その人たちは地を受け継ぐ。」　マタイによる福音書５章５節
　一般的に日本語で「柔和」という言葉は「不愉快なことをされても仕返ししない。ゆったりしている。思いつめない。」このような思いをもって生きる人々をイメージする言葉です。また、反対に「弱々しい」との負のイメージを与える言葉でもあります。「柔和」という言葉に含まれる色々な感情の中には、「苛立つ・怒る」とう感情は含まれてはいません。
　「柔和」と訳されているギリシア語は「プラウス」という形容詞です。マタイは福音書の中で、イエス様ご自身が、自らを表現される時にのみ用いています。
　私たち信仰者には聖霊が結ぶ実のひとつとして「柔和」が既に与えられています。しかし、自分自身を見つめる時、弱さ、乏しさの故に、怒りを覚え、変えられない自分に苛立ちを感じます。その度に、自分には「柔和」の実は結べないもの、無縁のものと諦めてしまいます。しかし「柔和」とは私たちの感情の在り方の問題ではないし、また努力すれば得られるはずというものでもありません。柔和の有る無しは信仰の問題なのです。
　ひたすら神様の御心に従い続け、沈黙のまま十字架に向かわれるイエス様。そのお姿こそが「柔和な人」そのものです。そして、イエス様がその柔和さによって、この地を受け継いでおられると信じることが、私たちの信仰です。
　私たちにも、この世界では様々な苦しみや悲しみがあります。また悪を行う者の方が、むしろ栄えていると思われる理不尽さの中に生かされています。それでもイエス様の柔和さに支えられて、自らの苛立ちに負けることなく、沈黙して神様を仰ぎ、望みを置く、柔和な人として生きることができるのです。
　柔和に生きることは、かえって損をする、悔しい思いすることが多くなるかもしれません。しかしそこでも神様のお言葉を聞き続けるのです。その幸いを保証してくださるイエス様のお言葉のみを選んで聞き続けるのです。
　パウロは言います。「万事が益となることを知る。」すべてのことが神様の御心であると確信し、すべてを受け入れてくださったイエス様の御心を我が心とすることこそ、「柔和」に生きる人の幸いとなるのです。
📢音声

マタイによる福音書５章３～１０節

主題聖句　「悲しむ人々は、幸いである、その人たちは慰められる。」 マタイによる福音書５章４節
　「悲しむ人々は、幸いである」とは、不思議なお言葉です。私たちは悲しみの中には、幸いはありえないと思っています。ふつう、誰もが幸いを望み、悲しみは避けたいと思うでしょう。「悲しみ」と「幸い」とは、正反対の意味を持っている言葉です。本来は「悲しみ」と「幸い」が結び付くことは無いのです。だからこそ、悲しみの中にある人々に、「あなたは幸いです」と言うことは誰にもできません。それは、私たちの日常の中では、あり得ないことだからです。
　それでも「悲しみ」の中に「幸い」を見るとしたら、それは人間的に順境の時には見えなかったものや、感じなかったものを知る、という「幸い」と言えるでしょうか。あるいは、他人の苦しみや悲しみに対して、同じ悲しみをもって、深い思いやりを持てる、という「幸い」なら、あり得るかもしれません。
　しかし人間の感情は、何時かは忘れ去られてしまうものです。「悲しむ人々は、幸いである」とは、イエス様お一人だけが語ることできる真理なのです。イエス様のお言葉だからこそ、私たちは耳を傾けることができるのです。
　聖書では、ラザロの死にあって、マルタもマリアも「ここにいてくださいましたら、わたしの兄弟は死ななかったでしょうに。」と、イエス様に訴えます。愛する者の死は深い悲しみとして、彼女たちの目を涙で覆います。
　「悲しみを封印して生きる」これが人間にできる限界です。愛する者を失った悲しみは、決して消えることはありません。そして彼女たちは、悲しみが少しずつでも力を失うことを願っています。そのマルタとマリアの前でイエス様も涙を流されました。共に悲しみの中に居ることから、御業を始められました。そして「ラザロ、出て来なさい。」と、悲しみの根本を取り除くために、奇跡を起こされます。他の誰にでもできない、確かな慰めが彼女らに与えられました。
　悲しみは、その重さを選ぶことはできないのです。誰でも悲しむ者になるのです。だから私たちは、悲しみを、涙をそのままに、共に居てくださるイエス様のもとへと参りましょう。悲しみの中に光る十字架は、私たちに確かな慰めとして与えられています。
📢音声

マタイによる福音書５章３～１０節

主題聖句　「心の貧しい人々は、幸いである、天の国はその人たちのものである。」　マタイによる福音書５章３節
　私たちは、貧しくならないために働き、日毎の糧をより豊かに得ることを目標とします。貧しくなることを私たちは求めません。また、病は日常を失わせ、悲しみで覆われます。出来ることなら悲しみは避けたいのが私たちの願いです。
　「心の貧しい人々」とは、魂の飢え渇きを覚える人々です。病を負ってこの世から見放された人々です。頼るものを持たない、再び立ち上がることをあきらめた人々です。貧しい人々であるからこそ、今イエス様に従い、共に山へ登ります。求めない、避けたい思いの中に在る人々に、イエス様は「幸いである」と宣言されました。しかし、イエス様は「貧しくなること」を薦めている訳ではありません。貧困を撲滅することは、人類の永遠の願いでもあります。
　「幸いである」と訳されている言葉には「神様に祝福されている。恵まれている」という意味もあります。神様の祝福は、この世の如何なるものでも取り去ることが出来ません。それが既に「心の貧しい人々」には与えられているという宣言です。
　イエス様は続けて「天の国はその人たちのものである。」と断言されます。天の国とは「神様の支配、神様ご自身」を表すマタイ独自の表現です。私たちも礼拝の度に「み国を来らせたまえ みこころの天になるごとく 地にもなさせたまえ」と主の祈りを通して祈ります。この祈りは、既に神様を信じた者の祈りです。「地にもなさせたまえ」これは、天の国が私たちの間にあることを、聖霊を通して私たちの心の中にあることを感謝する祈りです。その歩みこそが「幸いである」とイエス様は言われます。
　クリスチャンの願いは、私の貧しい心に神様が満ちてくださることです。必要な助けと力を神様にのみ見出すこと。生涯感謝をもって歩むことです。クリスチャンは既に「幸いである」。イエス様のお言葉が与えられているのです。
　聖書はマリアの生き方が、「心の貧しい人」、心を空っぽにして神様の御心にのみ従い「幸いの中に生きる」ことを確信した者であると記しています。
📢音声

ヘブライ人への手紙１３章２０～２５節

主題聖句　「御心に適うことをイエス・キリストによってわたしたちにしてくださり、御心を行うために、すべての良いものをあなたがたに備えてくださるように。」　ヘブライ人への手紙１３章２１節a
　１３章２０節は、ご葬儀の終祷に用いられる御言葉です。原文では「平和の神」が最も強調されています。２０、２１節はいわゆる頌栄ですが、これがこの部分の主題でもあります。
　２２節の「勧めの言葉」は、「慰め」とも「励まし」とも訳せる言葉です。外から良いことを教えて勧めるというよりも、同じ仲間として友として、あなたがたと共に歩みたいと願っている、というような思いが見て取れます。
それで、ヘブライ人への手紙は、説教を文字にしたものではないか、と考える研究者もいます。説教するように読むと１時間くらいかかるそうです。
　この時代、ヘブライ語の読み書きができる人はほとんどいませんでした。それでギリシャ語訳の旧約聖書が作られましたが、ギリシャ語でも読み書きのできる人は少なかったのです。信仰者は、ひたすら聞くしかありませんでした。語る方も、正確に伝わり、忘れないように、重要なことは繰り返して語ったでしょう。ヘブライ人への手紙も１回読んで終わりということはなく、何度も読まれ、写しが作られ、貸し出されたりもしたでしょう。そういう状況を思い描きながら、この手紙を味わいたいものです。
　冒頭に戻り、「永遠の契約の血による羊の大牧者」永遠の契約の血はもちろんイエス様の十字架の血です。羊は信仰者だけでなく全ての人を指します。イエス様はヨハネ１０章で「囲いに入っていないほかの羊も導かなければ」と言われました。「大牧者」大をつけるのは、モーセとの対比です。モーセも偉大な預言者であり忠実な働き人でしたが、イエス・キリストは神の右におられるお方です。右にいるとは、相談者・知恵者であることを示します。わたしたち人間のことを、正確に神様にお伝えすることのできる唯一のお方がイエス・キリストです。ですから、神様は「御心を行うために、すべての良いものをあなたがたに備えてくださる」のです。御心を求めて歩みましょう。
📢音声