月: 2019年3月

その悲しみは喜びに

ヨハネによる福音書１６章１６～２４節

澤田直子師

主題聖句　『しかし、わたしは再びあなたがたと会い、あなたがたは心から喜ぶことになる。その喜びをあなたがたから奪い去る者はいない。』
　　　　　　　　　ヨハネによる福音書１６章２２節ｂ
　ヨハネによる福音書の１４章からは、イエス様の「告別説教」と言われます。１６章１６節でイエス様が言われる「しばらく」はギリシャ語では「ミクロン」１ミリの千分の一を表す単位です。ですから、あっという間に、という感じです。イエス様は、これから十字架の死を迎える時に打ちひしがれるであろう弟子たちを励まそうとして、こう言われたのでしょう。
　創世記でエヴァが知恵の木の実を食べた時、神様は「苦しんで子を産む」またアダムには「塵に返る」と言われました。新しい命が生まれる時には大きな苦しみがあり、死によって分かれることが運命づけられました。わたしたちが新しい命を得るためにイエス様は苦しまれたのです。しかしイエス様は「また会う」と言われました。イエス様の死と復活は、わたしたちの死と復活です。ローマ６：４「わたしたちは洗礼によってキリストと共に葬られ、その死にあずかる者となりました。それは、キリストが御父の栄光によって死者の中から復活させられたように、わたしたちも新しい命に生きるためなのです。」
　これを自分の事として受け入れる時、弟子たちの、わたしたちの祈りは変えられます。弟子たちは最後の晩餐の席上でさえ、「誰が一番偉いか」と議論をしていました。しかし、復活のイエス様に会ったその後は違います。何になるかではなく、どう生きるかに知恵と力を注ぐように変えられます。イエス様のお心を理解したからです。
　その時に悲しみは喜びに変わるのです。悲しみがなくなるのではありません。悲しみは悲しみとしてそこにありますが、その意味を理解するのです。悲しみはただ悲しみだけでできていたのではなく、その中に確かに主が居られた、それは喜びだったのではないか、と理解するのです。わたしたちの悲しみを共に悲しみ、喜びに変えてくださるお方を信じましょう。
したちはどのようにお応えできるでしょうか。
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これから始まる

ヨハネによる福音書９章１～３節

（ケルン・ボン日本語キリスト教会）　佐々木良子宣教師

主題聖句　『そうすれば、父がわたしの内におられ、わたしが父の内にいることを、あなたたちは知り、また悟るだろう。』
　　　　　　　　　ヨハネによる福音書１０章３８ｂ節
『「ラビ、この人が生まれつき目が見えないのは、だれが罪を犯したからですか。本人ですか。それとも、両親ですか。」イエスはお答えになった。「本人が罪を犯したからでも、両親が罪を犯したからでもない。神の業がこの人に現れるためである。』ヨハネによる福音書9章2～3節
　弟子たちの関心は目の不自由な人に対して、出来事の原因を過去に遡ることで、主イエスにその理由と説明を迫りました。しかし主イエスはそのことには一切触れず、「神の御業が現れるためである」と、一言だけ仰せになりました。
　主イエスの眼差しは、生まれつき目がみえないという現実に立ち止まらず、未来に開けている道筋・神がそこから御業を行ってくださる始まりをご覧になっていたのです。そして現代に生きる私たちにも、その御業を具体的にみることができるように、既にその道備えをしてくださっています。
　本当に目が見えなかったのは、弟子たちやその廻りの人々であったと言えます。そして私たちも同じです。目の前の困難やこの世のことに心捉われて信仰の目が閉ざされ、盲目になることが多々あります。私たちは真実に見るべきものを見ているでしょうか。見るべきものを見ていないのではないかと、主が問うておられる気がいたします。
　私たちにとっての不幸とは、人生に様々の苦しみや病や多くの問題を抱えていることではありません。この世でマイナスと思えるような出来事に盲目になり、神なき世界の暗闇の中に生きることです。私たちは弱い者ですから、困難なことに直面すると、後ろを振り返って原因探しをしたり、「・・・だったら」と、これまでの歩みを後悔したりします。しかしそのような時にこそ主イエスが見ておられる神の世界に焦点を合わせる必要があります。
　そのような歩みを通して、神様のご計画を知ることができ、キリストの愛の確かさ・恵みの力強さ・憐れみの深さを味わいながら信仰生活を歩ませて頂けるようになります。更にこの世に「希望の神」を指し示し、お証しできるように成長させてくださるのです。
　私たちの人生は様々な課題、苦しみ、時には病が与えられます。しかし、そこから始まる「神の御業」を見ることを可能にしてくださる主の力に希望を抱くことができることに感謝いたします。
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復活であり、命である

ヨハネによる福音書１１章１７～２７節

澤田直子師

主題聖句　「イエスは言われた。『わたしは復活であり、命である。わたしを信じる者は、死んでも生きる。』」
　　　　　　　　ヨハネによる福音書１１章２５節
　イエス様がベタニアに着いた時、ラザロは墓に収められて既に４日が経っていました。マルタの言葉には、イエス様に対する恨みの気持ちが見て取れます。神の愛のあらわれは「願いがすぐにかなえられる」という形をとるとは限りません。わたしたちは、愛の神様ならわたしの願いをすぐに聞いてくれるはず、と勘違いすることがあります。
　しかし、わたしたちには「時」が必要なのです。神様、なぜですか、どうすれば良いのですか、と祈りつつ、神様の「時」を信じて待つことが求められます。この時、これからエルサレムでどのような事が起こるのかを知っているのは、ただイエス様だけでした。イエス様は、ラザロの死を通して、死が終わりではないことを人々に教えておきたかったのではないでしょうか。
　マルタの信仰にも「死者の復活」という概念がありました。ユダヤ教徒として幼い時から教えられ、信じていたそれは、最後の審判の日には全ての被造物は神の前に立ち、裁きを受けるというものでした。その日にはラザロも自分も神の御前でもう一度出会うということでした。しかしイエス様の言われる「わたしは復活であり命である。」は全く意味が違います。
　イエス様は続けて「わたしを信じる者は死んでも生きる」と言われます。もちろんこれは肉体の命ではなく聖書的な死と命です。イエス様はこの後、十字架の上で神との断絶を受け止め、そして復活されました。「死んでも生きる」ことを、身をもって見せてくださいました。
　この時点で、マルタにはイエス様の言われたことは理解できなかったでしょう。しかしマルタは、そのゆえに、イエス様を信じると決意します。それが２７節のマルタの信仰告白です。神はわたしたちに、神の無償の愛を理解してほしいとは思っておられません。ただ信じてほしいと願っておられるのです。
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神の栄光のためである

ヨハネによる福音書１１章１～１６節

澤田　武師

主題聖句　『わたしたちの友ラザロが眠っている。しかし、わたしは彼を起こしに行く。』
　　　　　　　　　ヨハネによる福音書１１章１１ｂ節
　11章には「無名のキリスト者の死と復活の奇跡」が記されています。イエス様が友ラザロを生き返らせた奇跡は、イエス様が私たちの罪の贖いとしての十字架へと向かわれる、確かな第一歩であったということです。
　「この病気は死で終わるものではない。神の栄光のためである。神の子がそれによって栄光を受けるのである。」イエス様のお言葉は不思議です。愛するラザロのもとへ急ぐこともなく、また、マルタ、マリア姉妹への慰めのお言葉もありません。イエス様の御心を知ろうとする時に、戸惑いを覚えることがあります。私たちにも、苦難を選ばなければならない、担いきれない困難を神様は備えられたと、思う時があります。しかし神様の御心に不安を覚える時こそが、私たちの信仰が成長し、忍耐力が強められる時です。イエス様が私たちに求めておられる「時」なのです。
　二日の後「わたしは彼を起こしに行く」と、神様の栄光を現すためにイエス様は弟子たちとラザロの元に向かいます。病の知らせを聞いてから二日間待たれたこと、そして、今になって出かけようとされるイエス様の思いは、私たちには理解できません。強いて言えば「神様の時」であると言えます。
　被造物全ての最後は「死」です。決して免れない時です。イエス様の思いはラザロの死が完全になった時、誰もがラザロの死を受け止めた時、「死では終わらない」神様が介入される事実があることを示めされるために、イエス様が選ばれた最善の時であったと思われます。
　突然のラザロの死は、マルタ、マリア、彼らと共に生きる人々には、深い悲しみや嘆きを与えました。しかし、イエス様はこの死の悲しみ、嘆きを超えたところに、復活があることを知らされます。弟子たちに、絶望を感じる者たちに、この事実を見届けさせるために出かけます。
　私たちも、神様の試練の意味を知りたいと思います。祈りがかなえられない、苦難からの救いが遅いと嘆く時にこそ、深い神様の御心「神様の栄光」が現わされるためであることを覚えたいと思います。
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その業を信じなさい

ヨハネによる福音書１０章３１～４２節

澤田　武師

主題聖句　『そうすれば、父がわたしの内におられ、わたしが父の内にいることを、あなたたちは知り、また悟るだろう。』
　　　　　　　　　ヨハネによる福音書１０章３８ｂ節
　再び石を取り上げたユダヤ人に、「わたしは、父が与えてくださった多くの善い業をあなたたちに示した。その中のどの業のために、石で打ち殺そうとするのか」とイエス様は問います。
　ユダヤ人は「善い業のことで、石で打ち殺すのではない。神を冒涜したからだ。あなたは、人間なのに、自分を神としているからだ。」と答えます。
　この論争は「言は肉となって、わたしたちの間に宿られた。わたしたちはその栄光を見た。それは父の独り子としての栄光であって、恵みと真理に満ちていた。」と、受肉されたイエス様の本質を証しするために記されたものです。
　神様によって創られた被造物には、神様のすべてを知る事はできません。イエス様は「父なる神様から遣わされた方」であり、「神様の独り子として神様のすべてを知っておられる方」です。神様への冒涜を指摘出来るお方はイエス様の他にはおられません。
　ユダヤ人には律法の教えは絶対です。しかし、自分たちに都合の良いように、自己の正当を示すために用いているのも律法です。ここにユダヤ人の間違いがあります。ユダヤ人は生まれながら目が見えなかった人の癒しを、最後まで神様の業としてイエス様が行った奇跡と認めることはできませんでした。
　「その業を信じなさい」ある人物を本当に分かるのは「言葉と業」とによってです。それゆえに、イエス様の業だけでなく、イエス様のお言葉の内に神様の創造的、贖罪的な力が働いていることを信じる者たちは、イエス様が父なる神様と一体であることを知ります。
　この世を創られた神様は、全てを支配されてもおられます。それ故にこの世で起こることは全て神様の業であると言えます。私たちが感謝する心をもってこの世を見た時に、日常の出来事の中に神様のお働きがあることに気付かされます。イエス様は、再びユダヤ人の元から逃れます。「民は受け入れなかった。」ここに事実があります。
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